煙囪上的照片. 現代邪教的誕生. 貝特蘭·瑪麗. “煙囪上的照片. 現代烹飪的誕生”,巴黎,埃德. Métailié,1993年 – Persée,壁爐上的照片 – 版本
煙囪上的照片 “煙囪上的照片. 現代烹飪的誕生”,巴黎,埃德. Métailié,1993,280 P. 煙囪照片 煙囪上的照片. 現代邪教的誕生. 貝特蘭·瑪麗. “煙囪上的照片. 現代烹飪的誕生”,巴黎,埃德. Métailié,1993年 [報告] 是主題問題的一部分:歐洲的歡笑和褻瀆神靈 埃爾克·阿蘭(Ercker Alain). 煙囪上的照片. 現代邪教的誕生. 貝特蘭·瑪麗. “煙囪上的照片. 現代烹飪的誕生”,巴黎,埃德. Métailié,1993年. 在: des Sciences社會社交, N°21,1994. 歐洲笑聲和褻瀆神靈. pp. 174-175. 煙囪上的照片. 現代邪教的誕生 “煙囪上的照片. 現代烹飪的誕生”,巴黎,埃德. Métailié,1993,280 P. 沒有什麼比拍照更平淡無奇了,這種機械手勢忽略了故事的重量. 貝特蘭·瑪麗(Bertrand Mary)不是傳統的,有時甚至是乏味的歷史課,而是偏愛敘事的“教學道路”,寫作,講述從起源到今天的攝影藝術歷史。冒著有時掉入陳詞濫調陷阱的風險. 範式 – 典型的短期時間,應該停止時間的藝術. “肖像畫的藝術開始在一百五十年前擁有大規模命運”. 從一開始,攝影似乎是一種誤解的果實,它將物體從最初的科學用途轉移到日常生活中. 追溯攝影的歷史是在其社會,政治,文化方面找到整個時代的歷史,. 時間的冒險和震動使其圖像滲透到第一批金屬板上. 伯特蘭·瑪麗還講述了現代邪教的誕生。從某種意義上說,它是一個機械對象,它是通過其接近宗教行為的特徵來崇拜的. 作者通過他的詞彙量報導了崇拜的報導。. 他談到“攝影師祭司”,“熱心的崇拜部長”,使用“異端”一詞喚起攝影的對手. 他們之中- CI,Baudelaire或Barbey d’Aurevilly,通過精神話語加入這個邪教的最狂熱的支持者. 但是,即使被宣告的攝影反對者也是最後一個沉迷於姿勢藝術的人. 與照片的關係是雙重的. 對自我形象及其展覽的複制的關注是滋擾的許多重要證詞. 由於傳統上有一個“善良的角落”,所以我們看到了“圖像的角落”. […]
